2025年6月22日上午，华南师范大学逻辑与哲学论坛第三组讲座于文科楼222会议室举行，讲座主题为“若有若无”。本组讲座由山东大学哲学与社会发展学院王文方教授和华南师范大学哲学与社会发展学院赖岳山副教授主讲，由华南师范大学哲学与社会发展学院讲师高贝贝博士主持。

主持人高贝贝副教授

第一场讲座由王文方老师带来题为“一切俱无，无则不可说”的报告。讲座的核心议题是从融合哲学的角度探讨东西方哲学共同关注的一个议题——“不可说”。对此，王老师从柏拉图、老子、佛教龙树、普罗提诺、海德格尔、维特根斯坦等哲学家的论述出发，指出“不可说”是贯穿东西方哲学的重要命题。他通过逻辑分析，提出“不可说”并不意味着“不能开口说”，也不意味着“不能使用日常或逻辑语言去说”，而需要一种特殊的语言去说。

主讲人王文方教授

王老师着重探讨了没有“基底”的事物的可说与不可说问题：平常认为存在的事物其实都不存在，因而不可说。这源于世界是由组合性事物构成的看法，组合性的事物依赖其真部份，但组合性事物无本体论上的必要，或如胜义谛中“万法皆空”的思想。

针对“不可说”是否成立，王老师着重介绍了他基于当代逻辑学模型论的回应方案。他将佛教的世俗谛与胜义谛分为两个论域，DC（世俗谛集合）：包含日常经验中的事物及其关系。DU（胜义谛集合）：指超越世俗的终极实在。IC（解释函数）：从语言到世俗谛的映射规则。三元组

王老师认为，我们能够透过模型论的方法去说明为何“空则不可说”（所有试图谈论胜义谛的语句都不为真）。这些说明并非在直接谈论胜义谛中的任何事物（因为胜义谛中没有任何事物），而是在传达胜义谛(DU)与世俗谛之间的关系，以及胜义谛与我们的语言之间的关系。这样的语句虽然在胜义谛中仍不为真，却带给我们对胜义谛为何不可说的理解，从而间接传达“不可说”的哲学内涵。

第二场讲座由赖岳山老师带来题为“‘中观’论证与说‘不可说’”的报告。赖老师首先通过一个逻辑公式引入本场讲座的核心论题，即佛教理论所要讨论的对象¬(A∧¬A)是什么。之后介绍了龙树中观思想中的一些基本原则和术语，如“有”“无”“涅槃”“灭”“空”“戏论”等，探讨这些术语的内涵与相互关系，并总结了龙树“中观”的两个目标：灭诸戏论、说空·证空·解脱。

主讲人赖岳山副教授

结合龙树《中论》的梵、藏、汉文本、文字、语义与历史，赖老师详细阐述了“不可说”在佛教哲学中的内涵与意义，分析“说不可说”及其相关的性质与结构，探讨佛陀、三论宗、天台宗、华严宗、禅宗等如何通过不同的方式表达“不可说”，并介绍了现代哲学家对“不可说”的回应，如维特根斯坦的“留白”与冯友兰的“负的方法”。他提到，通过经典、语义作还原与推进，《中论》中的核心偈颂，如“八不”偈颂（不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出）、“四句”（一切实非实，亦实亦非实，非实非非实，是名诸佛法）等的形式化（符号化）即 ¬(A∧¬A)。

赖老师指出，二十世纪以来，欧美学者开始尝试在现代逻辑的基础上分析中观学的论证结构，探讨现代逻辑与形式化语言对龙树中观思想的解读与推进，展示佛教哲学与现代逻辑学的交融。这种研究方式不仅引发了关于悖论的讨论，还尝试对悖论进行“超越”。这一回归龙树中观学的做法，实际上是以悖论来证成关于“空”的“真谛”（真理），进一步彰显了龙树中观学的现代价值。

两位老师的精彩讲座引起了热烈反响，与会师生和两位讲者就“不可说”事物的类型及哲学意义、逻辑模型构造及适用性、龙树与汉传佛教的关系等议题进行了深入交流。

文字｜孟宪军

编辑｜张怡

审核｜廖彦霖