2025年6月23日9时，现纽约市立大学研究生中心杰出哲学教授、墨尔本大学博伊斯·吉布森名誉教授、德国波鸿鲁尔大学国际研究研究员，国际知名哲学家、逻辑学家格雷厄姆·普利斯特（Graham Priest）教授应邀于文科楼二楼会议室开展了题为Nothing, Paradox, and Emptiness的学术讲座。本次讲座由华南师范大学哲学与社会发展学院熊明教授主持，山东大学哲学与社会发展学院王文方教授受邀担任与谈人。

主持人熊明教授

主讲人Graham Priest教授

讲座主要围绕三个主题展开：其一探讨“无”（nothingness）在大乘佛教哲学中的角色；其二剖析“无”的悖论本质；其三通过分体论的（mereological）视角阐释“无”的本质。

首先，普利斯特教授讲到，以龙树《中论》为代表，大乘佛教区分“世俗谛”（conventional reality）与“胜义谛”（ultimate reality）。前者对应日常实在，后者对应开悟者所见的终极实在。根据《中论》，终极实在“不可言说”（ineffable），却又以“空”（emptiness）加以描述，故同时具备“可言说”与“不可言说”的双重面向，从而引致悖论。道教哲学中，王弼以“无”指代“道”的“不可言说”面向，同中观所见，“无”既“不可言说”又“可言说”，因而悖论再现。三论宗吉藏以“无”指代终极实在，并在多层辩证中不断面对“某物既存在又不存在”的悖论。日本哲学家西田几多郎在“场所（basho）论”中，将“相对无”（针对特定对象的无）与“绝对无”（否定一切对象的无）并列，指出“绝对无”因可谈论而具对象性，因是万物之“场所”而又非对象，自身亦成悖论性“场所”。

之后，普利斯特教授对“无”的悖论特性进行了深入讨论。他指出“无”的双重语法角色，作为量词时，表示“没有任何事物满足某条件”，作为名词时，则指“无”本身，可以思考和言说。他详细阐述了“无”的悖论包含的两个矛盾命题：无既是“某物”（something）又是“无”（nothing），并给出了相应的论证过程。

最后，普利斯特教授借助分体论，通过将空集的“分体论融合”（mereological fusion）定义为“无”，既说明了“无”为何非“某物”，又保留了它可被当作“某物”思考的资格，从而构成一个真正的悖论。并且，通过定义“有”（everything）这一概念，再利用“磁铁两极”的形象示例，他给出了“无”和“有”相互依赖、互为前提的结构解释。

与谈人王文方教授

讲座结束前，王文方教授对本次讲座进行了简要总结，并就普利斯特教授可能提出的一种新型依赖关系等问题与他本人进行了商讨。之后，在场师生积极踊跃提问，普利斯特教授逐一进行了详尽解答。最后，本次讲座在与会师生热烈掌声中结束。

文字｜张博文

编辑｜张怡

审核｜廖彦霖